Pesquisa observa atividade cerebral de médiuns durante psicografia

"Resultado mostra diminuição de fluxo sanguíneo em áreas inesperadas.
Motivo é desconhecido, mas merece ser aprofundado, defende autor.

Cientistas da Universidade de São Paulo (USP), da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e da Universidade Thomas Jefferson, nos EUA, mediram as actividades cerebrais de dez médiuns brasileiros enquanto faziam psicografia, ou seja, enquanto, segundo acreditam, um espírito supostamente escrevia um texto usando suas mãos.
Eles compararam os resultados da ação de psicografar com a actividade cerebral enquanto redigiam um texto fora do estado de transe, isto é, de “próprio punho”.
A equipe liderada por Júlio Peres, do Instituto de Psiquiatria da USP, usou voluntários que têm entre 15 e 47 anos de experiência em psicografia. Eles foram divididos em dois grupos – mais e menos experientes.
Para verificar a actividade cerebral dos dez médiuns, os cientistas injectaram neles um marcador radioactivo que permite observar a intensidade dos fluxos sanguíneos em diferentes áreas do cérebro por meio de tomografia.

Os autores afirmam que os médiuns experientes apresentaram níveis mais baixos de actividade durante a psicografia, em comparação à escrita normal, justamente em áreas frontais do cérebro associadas ao planeamento, raciocínio, geração de linguagem e solução de problemas. De acordo com os cientistas, isso pode reflectir a ausência de consciência durante a psicografia.
Os psicógrafos menos experientes, por sua vez, tiveram actividade mais intensa nessas mesmas áreas enquanto psicografavam, ainda que também inferior à registrada durante a escrita fora de transe. Segundo os pesquisadores, este fato poderia estar relacionado com uma tentativa “mais esforçada” dos médiuns menos experientes de fazer a psicografia.
Textos
Os autores ainda analisaram os textos produzidos e concluíram que aqueles psicografados resultaram mais complexos que os produzidos em estado normal de vigília, especialmente entre os médiuns mais experientes. Seria de se esperar que isso exigisse mais actividade em áreas frontais e temporais do cérebro, mas não foi o que os cientistas observaram.
De acordo com Peres, não há ainda uma explicação exacta para esses resultados, mas eles merecem um aprofundamento. Uma possibilidade é que, como a actividade nas partes frontais do cérebro diminui, outras zonas, relacionadas à criatividade, ficam mais desinibidas. O estudo foi publicado nesta sexta-feira (16) no periódico científico online "PLOS ONE".

Data de publicação da noticia: 17/11/2012 00h22

Fonte: G1

Mephisto escreveu:"Resultado mostra diminuição de fluxo sanguíneo em áreas inesperadas.
Motivo é desconhecido, mas merece ser aprofundado, defende autor.

De acordo com Peres, não há ainda uma explicação exacta para esses resultados...
Fonte: G1

Essa é boa! Quando será que os pesquisadores cogitarão em aceitar a hipótese de que a autoria dos textos não pertence aos médiuns?

Ondine escreveu:

Mephisto escreveu:"Resultado mostra diminuição de fluxo sanguíneo em áreas inesperadas.
Motivo é desconhecido, mas merece ser aprofundado, defende autor.

De acordo com Peres, não há ainda uma explicação exacta para esses resultados...
Fonte: G1

Essa é boa! Quando será que os pesquisadores cogitarão em aceitar a hipótese de que a autoria dos textos não pertence aos médiuns?

Saudações.

Acho que falta algo importante neste texto e que pode influenciar e muito os resultados.

Muitas vezes quando se fala em psicografia, se esquece que existe varios tipos de psicografia e consuante o tipo os resultados podem ser diferentes. Tal como a incorporação, que podemos ter inconsciente, semi-inconsciente e consciente.

Se for inconsciente, que é raro, o médium não tem qualquer controlo sobre o que faz, mas se for semi-inconsciente ou consciente o médium tem controlo e pode alterar o que se está a escrever ao seu Belo prazer. Ou seja, a entidade está lá, mas é o médium que decide o que deve ou não escrever.

A explicação cientifica que dou..." eu e as minhas teorias nerdes"
se for uma pessoa com muita criatividade para a escrita tal como o pintor para o desenho,o cérebro consegue concentrar toda a sua energia aí,e as palavras que aprendeu ao longo da vida seja através de livros ou estudos estão memorizadas no nosso cérebro,quando essa energia é liberta,a criatividade assume forma de palavras,pensamentos e expressões etc...é um fluir de energia sem explicação um êxtase que só se dá conta no fim.
Mas posso estar errada,porque as experiências são várias e não são todas iguais e não retiro a hipótese de ser uma incorporação mediunica com vários de psicografia.

anokidas escreveu:A explicação cientifica que dou..." eu e as minhas teorias nerdes"
se for uma pessoa com muita criatividade para a escrita tal como o pintor para o desenho,o cérebro consegue concentrar toda a sua energia aí,e as palavras que aprendeu ao longo da vida seja através de livros ou estudos estão memorizadas no nosso cérebro,quando essa energia é liberta,a criatividade assume forma de palavras,pensamentos e expressões etc...é um fluir de energia sem explicação um êxtase que só se dá conta no fim.
Mas posso estar errada,porque as experiências são várias e não são todas iguais e não retiro a hipótese de ser uma incorporação mediunica com vários de psicografia.

Anokidas, para tirares algumas duvidas sobre psicografia, passa os olhos por Xico Xavier.

anokidas escreveu:A explicação cientifica que dou..." eu e as minhas teorias nerdes"
se for uma pessoa com muita criatividade para a escrita tal como o pintor para o desenho,o cérebro consegue concentrar toda a sua energia aí,e as palavras que aprendeu ao longo da vida seja através de livros ou estudos estão memorizadas no nosso cérebro,quando essa energia é liberta,a criatividade assume forma de palavras,pensamentos e expressões etc...é um fluir de energia sem explicação um êxtase que só se dá conta no fim.
Mas posso estar errada,porque as experiências são várias e não são todas iguais e não retiro a hipótese de ser uma incorporação mediunica com vários de psicografia.

Anokidas, essas palavras tuas, me lembraram de um livro que li "Diversidade dos Carismas" de Hermínio Miranda, no qual ele explica que o médio pode ser médio de si mesmo, no que toca à psicografia por exemplo, em transe, ele pode regredir a vida anterior e psicografar uma experiência, e sem saber que era sua própria, o resultado da escrita será como se fosse de um desencarnado. Tentei simplificar, mas posto aqui um texto que encontrei, já que não encontrei o livro que queria.

2) O fantasma do animismo

Essa realidade nos leva à conclusão que há, sim, fenômenos de natureza anímica, ou seja, que podem ser explicados – e o são mesmo como manifestações do espírito do próprio sensitivo. Que os críticos insistam em dizer que são tais fenômenos produzidos pela mente ou pelo inconsciente das pessoas, isso é problema deles, empenhados como estão em questões semânticas. O espiritismo nada tem a temer, nem aí nem em nenhum outro ponto de sua estrutura doutrinaria. Como tenho dito alhures, o espiritismo tem sua própria teoria do conhecimento que, em vez de resultar de especulações teóricas, ainda que inteligentes e até brilhantes, foi deduzida dos fatos observados. Desmintam os fatos antes de proporem a rejeição ou modificações estruturais inaceitáveis.

Em paralelo com fenômenos de natureza anímica produzidos pelo espírito encarnado, há fenômenos espíritas gerados por seres humanos temporariamente desprovidos de corpos físicos, ou seja, desencarnados.

Essa é a realidade. E uma não exclui a outra, ao contrário, complementam-se e se explicam mutuamente.

Na verdade a questão do animismo foi de tal maneira inflada, além de suas proporções, que acabou transformando-se em verdadeiro fantasma, uma assombração para espíritas desprevenidos ou desatentos. Muitos são os dirigentes que condenam sumariamente o médium, pregando-lhe o rótulo de fraude, ante a mais leve suspeita de estar produzindo fenômeno anímico e não espírita. Creio oportuno enfatizar aqui que em verdade não há fenômeno espírita puro, de vez que a manifestação de seres desencontrados, em nosso contexto terreno, precisa do médium encamado, ou seja, precisa do veículo das faculdades da alma (espírito encarnado) e, portanto, anímicas.

Escrevem Erasto e Timóteo, em O Livro dos Médiuns:

O espírito do médium é o intérprete, porque está ligado ao corpo, que serve para falar, e por ser necessária uma cadeia entre vós e os espíritos que se comunicam, como é preciso um fio elétrico para comunicar à grande distância uma notícia c, na extremidade do fio, uma pessoa inteligente, que a receba e transmita. (Kardec, Allan, 1975.)

Quando falamos ao telefone, por melhor que seja a aparelhagem utilizada, nossa voz sofre inevitável influência do equipamento.

O espírito do médium exerce alguma influência sobre as comunicações que fluem por seu intermédio? Respondem taxativamente os instrutores.

Exerce. Se estes não lhe são simpáticos, pode de alterar-lhes as respostas e assimilá-las às suas próprias idéias e a seus pendores não . influencia, porém, as próprios espíritos, autores das respostas; constitui-se apenas em mau intérprete. (Idem )

E prossegue a aula: assim como o espírito manifestante precisa utilizar-se de certa parcela de energia, que vai colher no médium, para movimentar um objeto, também "para uma comunicação inteligente ele precisa de um intermediário inteligente", ou seja, do espírito do próprio médium.

O bom médium, portanto, é aquele que transmite tão fielmente quanto possível o pensamento do comunicante, interferindo o mínimo que possa no que este tem a dizer.

Quando Kardec pergunta como é que um espírito manifestante fala uma língua que não conheceu quando encamado, Erasto e Timóteo declaram que o próprio Kardec respondeu à sua dúvida, ao afirmar, no início de sua pergunta, que "os espíritos só têm a linguagem do pensamento; não dispõem da linguagem articulada". Exatamente por isso, ou seja, por não se comunicarem por meio de palavras, eles transmitem aos médiuns seus pensamentos e deixam a cargo do instrumento vesti-los, obviamente, na língua própria do sensitivo.

Reiteramos, portanto, que não há fenômeno mediúnico sem participação anímica. O cuidado que se toma necessário ter na dinâmica do fenômeno não é colocar o médium sob suspeita de animismo, como se o animismo fosse um estigma, e sim ajudá-lo a ser um instrumento fiel, traduzindo em palavras adequadas o pensamento que lhe está sendo transmitido sem palavras pelos espíritos comunicantes.

Certamente ocorrem manifestações de animismo puro, ou seja, comunicações e fenômenos produzidos pelo espírito do médium sem nenhum componente espiritual estranho, sem a participação de outro espírito, encamado ou desencontrado. Nem isso, porém, constitui motivo para condenação sumária ao médium e, sim, objeto de exame e análise competente e serena, com a finalidade de apurar o sentido do fenômeno, seu porquê, suas causas e conseqüências.

Suponhamos, por exemplo, que ante determinada manifestação espiritual em certo médium de um grupo, outro médium do mesmo grupo mergulhe, de repente, em um processo espontâneo de regressão de memória. Pode ocorrer que ele passe a 'viver', em toda a sua intensidade e realismo, sua própria personalidade de anterior existência. Apresentará, sob tais circunstâncias, todas as características de uma manifestação mediúnica espírita, como se ali estivesse um espírito desencontrado.

Vamos lembrar, novamente, o ensinamento de Erasto e Timóteo: "A alma do médium pode comunicar-se como a de qualquer outro". E isto é válido para a psicografia e para a psicofonia ou até mesmo parafenômenos de efeitos físicos. Não nos cansamos de repetir que tais fenômenos não invalidam a realidade da comunicação espírita e, sim, a complementam e ajudam a entendê-la melhor.

A fim de que possamos estudar o mundo espiritual, adverte Delanne, precisamos de um instrumento, um intermediário entre as duas faces da vida - o médium.

"Como possui uma alma e um corpo" - prossegue o eminente continuador de Kardec -, "ele tem acesso, por uma, à vida do espaço e, pelo outro, se prende à Terra, podendo servir de intérprete entre os dois mundos. " Não deixa, portanto, de ser um espírito somente porque está encarnado. Os fenômenos que produzir, como espírito, são também dignos de exame e não de condenação sumária. Algumas perguntas podem ser formuladas para servir de orientação a essa análise. São realmente fenômenos anímicos? Ou interferências pessoais do médium nas comunicações, no processo mesmo de as "vestir" com palavras, como dizem os espíritos? Por que estariam sendo produzidos? E como? Com que finalidade? Como poderemos ajudá-lo a interferir o mínimo possível a fim de que as comunicações traduzam com fidelidade o pensamento dos espíritos?

Fonte: geal-ba.blogspot.com.br animismo por hermnio miranda

Ondine escreveu:

Anokidas, essas palavras tuas, me lembraram de um livro que li "Diversidade dos Carismas" de Hermínio Miranda,

Ondine,juro que não andei a ler Hermínio Miranda,foi o que me veio à cabeça mas eu tenho vários amigos assim,simplesmente pegam na caneta e a escrita fluí como se fossem eles os autores,e quando por fim vão a ler não se lembram de nada.
O texto que enviaste pode explicar muita coisa a nível espiritual mas seria melhor ainda descobrir quem é o espírito que encarna na pessoa,será um escritor? e porque alguns espíritos manifestam-se em palavras escritas e outros não?


Lancelot,sim já vi alguns vídeos de Chico Xavier por falar nele alguém já conseguio explicar o fenómeno do hospital?

Por acaso nunca perguntei.

Mas vou fazer essa pergunta

Obrigado Lancelot,se souberes alguma coisa diz